Воронку коммерческого оккультизма и язычества уже на волне истерики окрестили «новым средневековьем», и приписывают ей астрономические цифры просмотров. Крис Миллер фиксировал рост #WitchTok с 17,8 млрд просмотров в августе 2021 года до 20,9 млрд в ноябре того же года.[8] BBC к 2022 году писал уже о более чем 30 млрд.[21]
Откровенно говоря, много, но не очень — edtech-контент, AI-контент имеет сильно более активную статистику просмотров, и все они уступают aesthetic-движению в TikTok.
В этой части речь пойдёт о практических приёмах и пути клиента. В прошлых частях мы разобрались: кто продаёт, что продаёт. Затем — кому и зачем. Теперь наконец можно соединить всё вместе. Сегодня речь пойдёт о практических приёмах и пути клиента: от первого случайного контакта до момента, когда товаром становится вопрос самому себе, равных которому по сложности нет.
Вход
Но как воронка заставляет обычного человека вдруг взять — и пойти смотреть? Проанализировав некоторое количество каналов и деятелей, я вывела следующие приёмы:
1. Эстетика и ниша
Эстетика — простой как топор, но такой же эффективный приём. Например, на волне фильма «Одиссея» повально вирусятся видео о «настоящем греческом язычестве» (посмотрите тег #hellenismos), которые демонстрируют эстетику греческих артефактов, ритуализированные съёмки (тёмная комната, костюмы, свечное освещение, взмахи руками, иногда театрализованные видео ритуалов), карусели с красивыми картинками. Цель — заставить человека подумать, что его «эстетика» выгодно выделяется на фоне всех других, и он, конечно же, «не такой», и, следовательно, точно найдёт понимание в другой среде. Сюда, на самом деле, относится и «ниша» — «нишевые хобби» очень ценятся за способность придавать ценность человеку по признакам эстетического отмечания.[3; 23; 24]
NB! Эстетика — важнейший актор ритуального действия, который настраивает, но в данном случае она — только инструмент фильтрации.
Даже сами коммерсанты признают эстетику входным каналом. Например, у уже знакомых нам WitchSchool.ca эстетика — это «door opener».[32] Упомянутая нами в прошлой части Эми-дизайнер нуждается в том, чтобы её эстетика поддерживала так необходимый настрой. Затем и нужна будет ей хлопковая туника, тяжёлая курильница и улыбки — для неё вход организуется тем, как он, собственно, подан. Как правило, таким приёмом оперируют велнес-эксперты и ремесленники, особенно если у последних есть «этническая» направленность.
На почве СНГ возникает амбивалентность: с одной стороны, эстетику СНГ тоже любит: театральности позавидует любой западный тиктоковец, но в одной ленте коммерческих деятелей вам встретятся безопасные «эстетики»: атмосферные фотографии в обрамлении эстетичных эмодзи, «колдовство — это отношения», «мои занятия этой осенью» и одновременно «анти-рецепты», «анти-эстетика», кладбища, длинные, вроде бы информативные посты, ведущие, впрочем, на знакомый прайс.[37]
Обе стороны также стараются высмеять оппонента в поединке, потому Лёня хорошо знает, что может выбрать то, что по вкусу, и что, таким образом, у него появятся как союзники, так и оппоненты по эстетике. Он не купит тунику, фыркнет на курильницу, но купит «тайный знак» — и поставит, скажем, ник в рунах.
2. If it found you // Если это видео тебя нашло
Очень удобный и лёгкий приём, который сообщает потенциальному кандидату, что если это видео попалось ему в ленте — он точно избран.[13]
Сейчас есть вариации типа «Если вы наткнулись на это видео…», «Если вам попался этот пост…», «Если вы ждали знака — вот он…». Фактически контент за счёт одной фразы тут же перестаёт восприниматься рекламой, и возникает возможность прочитать алгоритмическую встречу с ним как некий «знак»: ну меня же выбрал алгоритм.[13] «Если это видео тебя нашло» точно не может быть плохим, навязанным или, не дай боги, коммерческим предложением, не так ли?
На почве СНГ «Если это видео…» обретает маленькую, но конкретную направленность — «Если вы тут впервые…» + представление эксперта. Как мы говорили, эксперт должен иметь вес, потому что открытое обращение в любую эзо- и экзо-терическую степь карается социальным остракизмом. Потому эксперт — «ведущий специалист по правильному набиранию земли с кладбища», «трижды посвящённый друид карбоновой рощи», «эксперт по вопросам протоязыка у непарнокопытных». И увидев такого, Лёня испытает облегчение — «Слава богу, не какой-нибудь оккультист».
Бредовые плашки я придумала намеренно — реальный скилл, как правило, важен только для типа Школяра, но не для всех остальных.
Наша Эми любит лёгкие решения, наш Лёня — любит что-то, что ответит его чувству одиночества и при этом будет приемлемо.
3. Мне ничто человеческое не чуждо
Брендирование коммерческой ниши идёт от эксперта. Личность — ещё один ресурс доверия эксперту. В ход идёт всё: от снимков личной жизни до видео «мне не нравится». Мы говорили о том, что боль эксперта в том, что ему нельзя показывать, что он зарабатывает деньги, потому он должен искать способы привлечения кроме прямой рекламы. Тогда в ход идёт парасоциальная связь, и будущий клиент или подписчик думает: «Ну вот, он/она совсем как я».[6; 7]
Особенно заметна роль подобных механизмов в исследованиях молодых аудиторий и цифровых форм современного язычества.[3]
Эми смотрит на весёлую ведьмочку, которая жалуется на пробки и на «зевак», Лёня — на лицо «магессы», «ведьмы», которая рассуждает о проблемах провозки в метро атама (который можно купить) или громко осуждает ИИ (или приветствует). Каждое просматриваемое лицо апеллирует к личной проблеме наших героев. Эми откровенно скучно в жизни, и лайфстайл ведьмочки закрывает её мечту о сказке. Лёне — зло или грустно, и ворчание «магессы» откликается его невыраженной агрессии или усталости.
Миллер отдельно упоминает этот феномен, показывая, как личное и лайфстайл-содержание соседствуют с коммерческой составляющей WitchTok.[8; 22]
4. Добрый самаритянин (классический лид-магнит)
На самом деле я тут лукавлю — это, фактически, два приёма в одном: «добрые дела» и «бесплатный сыр». Продукт подаётся как следствие «доброй натуры» самого эксперта. Эксперт же иногда «делится» какими-то бесплатными ресурсами: источниками, книгами, статьями, которые работают как «крючок». Параллельно с этим пишутся видео или посты на тему моральной поддержки, доброчеловеческого отношения и в целом морали.
Кэтрин Иронвуд постит множество бесплатных материалов,[31] Фратер Акер имеет целый бесплатный курс A Course in Dream Magic.[30]. WitchSchool периодически устраивает бесплатные активности.[32] Фактически это способ прийти и попробовать «атмосферу», какой бы она ни была — за спрос денег не берут, а вайб попробовать можно. Эми может попробовать триальный период безопасности, принятия и понимания и понять, нравится ли ей коммьюнити.
СНГ тут мало чем отличается: бесплатные ритуалы, бесплатные (или за «символический донат») гадания, расклады. Постулируется, что прийти может любой, что никого не будут осуждать и обижать. Как правило, это удобно соседствует с платным же практикумом, платными курсами или «мастерскими».[37] Есть ещё такие вариации:
Бесплатный первый урок большого курса (подставьте своё);
Вебинар с обязательной регистрацией — трейлер платного потока;
Бесплатный забег «не только для своих», повторяющийся строго раз в год перед набором;
Диагностическое заклинание «за донат»;
Сезонный требуемый взнос: «передать намерение мастеру — посильный донат от 500 рублей».[37]
Стоит отметить, что бесплатные активности — это вовсе не отмена кассовых. Это и сбор «тёплой» базы (в терминах маркетинга — заинтересовавшихся клиентов), и очерчивание границ социума. Ты поучаствовал — ты уже внутри круга, ты облагодетельствован.
Здесь напрашивается параллель с описанной Марселем Моссом логикой дара: дар включён в отношения взаимности и предполагает ответное движение.[4] Разумеется, бесплатный вебинар — не hau в этнографическом смысле; здесь эта модель используется как аналогия для уже возникших отношений между дающим и получателем.
Если мы сложим всё это в табличку, то получится примерно следующее:
В целом, путь предсказуемый и конкретный, но что дальше?
Путь клиента
После входа любым из способов наш клиент попадает в воронку. Здесь у нас, конечно, начинаются пути наибольшей вариабельности, но я постараюсь описать основные пути поподробнее. Выше я разделила их по типам экспертов (о них мы говорили ранее). Теперь совместим их с ЦА и проследим взаимодействие.
Этап 1. Микрожест
Этот этап начинается после крючка — чувства вины, реакции на эстетику. Обычно это первое, робкое действие, которое ни к чему не обязывает, но которое возвращает некоторое количество профита — например, подписка на канал, просмотр лекции, пробный донат, кодовое слово (в пространстве СНГ не распространено).
Микрожест — это «потыкать», «посмотреть», балансирующее на грани с отказом от интереса, поэтому задача коммерческого деятеля — удержать крючок.
Школяр удержит лекцией и оформлением сайта;
Ремесленник — фотографиями товаров и отзывами;
Велнес — и тем, и другим, а также обещанием «опыта».
Обычно на этих этапах новичок вступает в открытый чат или в комментарии, где знакомится с теми, кто поддерживает эксперта — это называется «социальное доказательство». Здесь я, конечно, больше о СНГ. Бухгалтер Света, не уверенная в том, что её интерес валиден, вдруг сталкивается с тонной людей, которые во все голоса говорят ей о том, что она нормальная, что её примут, и всё хорошо (нужно просто взять…).[37]
На этом этапе роль фанатиков для модели типа «Велнес» крайне важна, поэтому эксперты стараются «раскармливать» такое сообщество, потому что оно выступит как в качестве социального доказательства истинности эксперта, так и в качестве дзота, если что-то пойдёт не так.[37]
Этап 2. Входной сдвиг (С кем ты?)
Сейчас мы возвращаемся к вопросам из второй части. После того как основные сомнения сняты, клиент двигается дальше. И тут дорога начинает ветвиться.
Как мы помним, Школяр гасит боль интеллектуального стыда. Как правило, к открытому каналу прикручен Patreon, который позволяет не светиться при подписке. Или Boosty. Например, тот же Следж предлагает уровни поддержки своего проекта, а его ESOTERICA строится вокруг академического изучения эзотеризма.[28] В случае СНГ это или подписки, или вебинары — они автоматически переводят человека в более «высокое» пространство.
Ремесленник же продаёт овеществление. Его труд является входной точкой. Обычно это что-то маленькое и готовое: флакончики масла, духи, защитные амулеты.
Тогда же формулируется ценовой ценз. В материалах ИНАБ ИС ФНИСЦ РАН исследуется российский рынок оккультно-мистических услуг и поведение его потребителей и практиков.[16] На пространстве российского оккультизма сложно встретить, скажем, выстроенную клиентскую линейку, проще — каналы с подпиской или длинные прайс-листы.[37]
Велнес начинает с терапевтического убаюкивания. Например, WitchSchool.ca выстраивает вход в программу через язык исследования интереса к ведьмовству, обучения и постепенного перехода к более глубокому участию.[32]
То есть клиент изначально мягко настраивается на то, что его интерес и его движение — нормально. Вообще «бережность» — это визитная карточка wellness-индустрии, потому что ему жизненно важно войти в зону доверия и облечь клиента своей сферой влияния. Так клиенту продают форсированный личностный сдвиг. Пример из пространства: марафоны «Энергия Луны за 21 день» и «Пробуждение внутренней ведьмы».[37] Есть также полубесплатные варианты — например, ритуалы в онлайн-пространстве или общие практики, которые не требуют ничего кроме минимальных усилий (как правило, требуют только свечку).
Форсированный личностный сдвиг, опять же, предлагает клиенту примерить новую идентичность и одновременно связывает продолжение этого опыта со средой, которая его представляет. Человеку дают «поносить костюм» — и это пока бесплатно.
Этап 3. Сообщество (Симуляция общины)
После того как человек приобрёл первичный продукт, он начинает встраиваться в воронку сообщества. Это ответ на вопрос «Чей ты?».
Здесь методы начинают сильно отличаться.
Обычно вокруг Школяра формируется круг «меценатов», которые поддерживают его труд деньгами и формируют ему репутацию. Новые материалы оплачиваются вскладчину через Boosty или Patreon, а в качестве эксклюзива используется архив лекций — уже существующий, но становящийся доступным.[28; 29]
У Ремесленника всё немного иначе — клиенты относительно друг друга, как правило, анонимны. Т. е. они могут состоять в одном сообществе, но не называют друг другу купленные услуги. Обычно в пространстве СНГ это закрытый Telegram-чат, который доступен через бота. В чат скидываются проверенные «материалы», схемы, тексты.[37]
Глубже всех с парадигмой «Чей ты?» работает Велнес. Для Велнеса крайне важно формирование фанатичного сообщества, поэтому работает он с ним крайне методично. С одной стороны, в лице рупора-эксперта формируется повестка и «методичка», с другой — система «свой-чужой», система знаков и общения. Например, в FB-группах по ретритам бытуют свои эмодзи, в Telegram-каналах — свои стикеры.[37] Идентичность и сплочённость продают товар куда лучше, а ощущение «безопасной стаи» позволяет расслабиться и не отвечать самому себе на сложные вопросы.
Общество становится также цепью преемственности. Вокруг коммерческих центров образуются малые узлы таких же торговцев, которые, конечно, копейку в котёл не носят, но идеологически подчинены офису-центру.
Те из них, кто оказываются поустойчивее, начинают нести собственную идеологию. Зачем и почему? У них появляются надиктованные условно лидером «идентичности». Их несложно выявить по языку, воззрениям или оформлению блогов.[37]
Этап 4. Закрытый клуб (Кто ты?)
Вершина воронки показывает принципиальную разницу между моделями.
У Школяра самый большой чек — профессиональный спецкурс. У Анжелы Пуки есть программа по Пути Левой Руки за £400, с предусмотренной скидкой для патронов.[29] Ученик получает глубокий источниковедческий разбор, но посвящения не получает. И в целом линейка Школяра на этом заканчивается — причём одинаково, что в СНГ, что в мире.
Ремесленник же стоит на защите мануфактуры. У Кэтрин Иронвуд (Lucky Mojo) есть курс HRCC, для поступления на который существуют предварительные требования, включая знакомство с продукцией и материалами проекта и интервью с самой Иронвуд.[31] Но не обманывайтесь — это не фильтр, это своего рода «гильдейская защита».
На почве СНГ это, как правило, «личные ведения», курсы покровительства (особенно от демонологов), личные амулеты. В рассмотренном корпусе прайс-листов встречаются суммы порядка 70–90 тыс. рублей, в особенности за личное ведение — 85–96 тыс.[37]
У Велнеса, конечно, как всегда, всё сложнее. Как мы помним, велнес продаёт Имя и право его иметь или Ощущение. Следовательно, вершина пирамиды — это финальный же ярлык.
Например, WitchSchool.ca указывает стоимость программы в 1600 канадских долларов; программа включает Rite of Passage и работу с наставницей-Crone.[32] Перед поступлением кандидат проходит процедуру отбора и интервью, причём сама школа объясняет интервью необходимостью собрать группу с разным уровнем опыта участников.[32]
На русской почве, конечно, всё веселее. Как я уже упоминала в прошлой части, инициации и имянаречения — один из заметных товаров русского оккультизма и коммерческого язычества.[37] Человеку продают санкцию на существование: «получи свою суть, облечённую словом». Раздавленному историческим катком сисадмину или бухгалтерше продают утраченную субъектность — их новое сакральное Имя, особенную суть и что-то, с чем можно быть ассоциированным с такими же бедолагами или что можно священно скрывать, как дитя детдома хлеб под подушкой.
За этой вершиной следует тиражирование: выпускнице продают мета-продукт «Магическое предпринимательство» — гайд по открытию собственного эзотерического блога или набору собственного «круга».[37] Воронка замкнулась. Товар следующего уровня: право производить таких же экспертов. И уже выпускник или выпускница начинают продавать по собственной схеме.
Поддержание и работа с возражениями
Поддержание дефицита и внимания
Поскольку у коммерческой кассы нет реального права отказать платёжеспособному клиенту (это убивает финмодель), дефицит приходится конструировать искусственно. Эти приёмы общие для всех типов:
Календарный шантаж.
Если нужно что-то побыстрее продать — привяжите это к календарю! Люди любят круглые даты, красивые праздники и как можно большую цикличность.
Литургический прайс и ступеньки цены
Называть цену — штука рискованная. Обычно так делают те, кто уже сформировал у своих подписчиков привычку, остальные прячут свои определения под эвфемизмы: «as you wish», «благодарность — сюда», «отблагодарить вы можете тут».[37]
Скорее, а то опоздаешь
На одном конкретном модуле создаётся искусственная паника: мини-курс за 770 рублей объявляется доступным «строго до конца недели, после чего он навсегда исчезнет из библиотеки». Ещё лучше, если под это нагонится флёр недоступности — «осталось всего 18 мест», «осталось мало мест, новый поток будет через год» при готовом курсе на сервере, который крутится по расписанию.[36; 37]
Работа с возражениями
Логично, что не всё будет работать. Что происходит, если клиента не устроил результат?
В рассмотренном корпусе регулярно встречается удобная конструкция: техника, обряд или метод объявляются онтологически непогрешимыми. Что бы ни случилось — неудача объясняется через самого клиента. Клиент сопротивляется, не верит, недостаточно платит — ну или не соответствует ожиданию от паствы.[26; 27; 37]
Таким образом формируется петля вины. Эми из Канзаса будет сказано, что она «не вошла в контакт», Лёне скажут, что он пожадничал, его род саботирует чистку, а сам он полон стереотипов.
Поддержание лица
Но что, если эксперт всё же не справился и конфликт вытек в публичное русло?
Когда разгневанный член паствы, клиент или коллега всё же пытается потребовать возврата денег или предать ситуацию огласке, эксперту надо защищаться. Как это может происходить:
Экскоммунике: отступника показательно банят, показательно выгоняют, причём эксперт, как правило, не принимает в этом участия, потому что уже натренированная толпа старожилов всё сделает сама — и снимет репутационные риски.[37]
Такова была воля Богов: эксперт объявляет скандал оправданным: «Оно так само случилось, потому что так захотели Силы / Мир очистился». Провал коммерческого обязательства выдаётся за ритуальную чистоплотность, реакция — также оправданной.[37]
А что вы мне сделаете?: оплата может оформляться как «добровольные пожертвования», а нахождение участников сделки в разных странах дополнительно усложняет разрешение финансового конфликта.[37]
А всех ли надо записывать в торгаши?
Это исследование затронуло огромное количество методов и приёмов коммуникации в контексте. Означает ли всё сказанное, что любого человека, берущего деньги за лекцию по каббале, расклад таро или пучок трав, следует заклеймить циничным мошенником?
Ни в коем случае. Требовать от исследователей и практиков святой нищеты — дешёвый пиар, который обычно маскирует те же самые скрытые схемы. Мы в самом начале ещё говорили: традиция и оккультизм в частности никогда не были бесплатными — содержание организаций, обучение, книги, помещения и ритуальная жизнь требовали и требуют денег.
Для многих блестящих специалистов эзотерический рынок стал прибежищем там, где академическая карьера не обеспечивает устойчивого заработка. Джастин Следж, Анджела Пука или независимые исследователи в СНГ, такие как Семён Петрухин, Борис и Анастасия Двиняниновы и многие, многие другие делают колоссальную просветительскую работу, и они заслуживают того, чтобы их поддерживать.[1; 28; 29] Более того, если мы, как очень узкое общество, не будем этого делать, то мы вскоре потеряем те ресурсы, которые у нас есть.
Нет подлога и у Ремесленника, который своими руками делает артефакты и вкладывает в них силы, ресурсы и свою любовь к ремеслу.
Где пролегает красная линия нашего разговора?
Угадайте, кого я не назвала. Наша красная линия пролегает не между «брать деньги» и «не брать деньги». Она разделяет, собственно, честный обмен и B2C-сервис, который себя таковым не признаёт.
Честная сделка имеет правила и признаёт себя сделкой, а честный Школяр говорит: «Я продаю тебе наработанный конспект, но я не продам тебе идентичность».
Таким же образом Ремесленник говорит: «Я продаю тебе амулет, но твоя жизнь в твоих руках».
Подлог там, где обычный B2C-сервис начинает вдруг мимикрировать под сакральное таинство и подменять суть того, чем человек является (и не является). Там, где под маркой магии, религии и развития дают платную подписку. Храм выстоит, и храм прокормит себя — пока свечки, купленные не в храме, не перестают магическим образом в нём действовать.
Оккультный (или коммерческий языческий) маркетинг в штормящем мире отбирает у человека растерянное «я», но даёт формулировку. И пока Эми выдают «ощущение ведьмы», а Лёне — абонемент на «право быть собой» — они не прикасаются к Тайне, они покупают платную подписку на эзо-маркетплейс.
ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
I. Академические исследования, монографии и периодика
Бергер Х. А., Лич Э. А., Шаффер Л. С. Voices from the Pagan Census: A National Survey of Witches and Neo-Pagans in the United States. Columbia: University of South Carolina Press, 2003. DOI: 10.2307/j.ctv2321j02
Бергер Х. А., Эззи Д. Teenage Witches: Magical Youth and the Search for the Self. New Brunswick: Rutgers University Press, 2007.
Брагинская Н. В. Антропонимика в Passio Perpetuae et Felicitatis: имена и анонимы, имена-субституты и имена-табу // Studia Religiosa Rossica. 2024. № 2. С. 12–41. DOI: 10.28995/2658-4158-2024-2-12-41
Кутенко М. В. Новая ведьма XXI в.: от архетипа угрозы к визуально легитимированной духовности // Studia Religiosa Rossica. 2024. № 2. С. 119–137.
Мосс М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах // Общества. Обмен. Личность. М.: Восточная литература, 1996 [1925].
Форер Б. Р. The Fallacy of Personal Validation: A Classroom Demonstration of Gullibility // Journal of Abnormal and Social Psychology. 1949. Vol. 44, no. 1. P. 118–123.
Хортон Д., Вол Р. Р. Mass Communication and Para-Social Interaction // Psychiatry. 1956. Vol. 19, no. 3. P. 215–229.
Abidin, Crystal. Internet Celebrity: Understanding Fame Online. Emerald Publishing, 2018. DOI: 10.1108/9781787560765
Miller, Chris. How Modern Witches Enchant TikTok // Religions. 2022. Vol. 13, no. 2. DOI: 10.3390/rel13020118
Miller, Chris. Sephora’s Starter Witch Kit // Nova Religio. 2022. Vol. 25, no. 3. P. 87–112. DOI: 10.1525/nr.2022.25.3.87
Pew Research Center. America’s Changing Religious Landscape. 2015.
Pew Research Center. “New Age” Beliefs Common Among Both Religious and Nonreligious Americans. 2018.
Pew Research Center / Rotolo, Chip. About Three-in-Ten U.S. Adults Say They Believe in Astrology, Tarot and Fortune Tellers. 2025.
Reinis, Sara. “TikTok Is One Long Conversation With the Universe” // International Journal of Communication. 2025. Vol. 19. P. 1750–1767.
Rinallo, Diego; Maclaran, Pauline; Stevens, Lorna. A Mixed Blessing: Market-Mediated Religious Authority in Neopaganism // Journal of Macromarketing. 2016. Vol. 36, no. 4. P. 425–442.
Springtide Research Institute. The State of Religion & Young People 2021: Navigating Uncertainty. 2021.
II. Российские исследования и отраслевые отчёты
ВЦИОМ. Мониторинги об отношении россиян к астрологии, магии, гаданиям и гороскопам. 2022–2024 гг.
Коммерсантъ / GetCourse. Эзотерика пошла в рост: онлайн-школы магии и астрологии наращивают выручку // Коммерсантъ. № 23, 2023 г.
Позднякова М. Е., Брюно В. В. Социальное поле оккультно-эзотерических услуг и практик в современной России. ИНАБ ИС ФНИСЦ РАН. 2025. DOI: 10.19181/INAB.2025.1
Platforma / ADPASS. Магия для взрослых: почему эзотерика популярнее среди людей 35+. ADPASS, 2025 г.
IBISWorld. Psychic Services in the US. Industry Market Research Report OD4485. 2024–2025.
III. Журналистика и медиа о цифровой культуре
amic.ru. Репортажные материалы о дистанционных целительских услугах и принципах ценообразования ритуалов. 2021 г.
BBC Newsbeat. #WitchTok: The young people turning to witchcraft on TikTok. 2022 г.
East Anglian Daily Times. Материал о Harmony Nice и книге Wicca: A Modern Guide to Witchcraft and Magick. 2018 г.
Miller, Chris. Why TikTok is enchanting millions of modern witches // The Conversation. 2022 г.
Новая газета. Кодекс нечисти. Расследование о коммерческом рынке обрядов и приворотов. 2021 г.
NPR. Cottagecore, An Online Aesthetic, Is The Comfort Food Of The Pandemic. 2020 г.
PAPER Magazine. Серия материалов об эстетических микронишах периода пандемии. 2020 г.
IV. Авторские платформы и первичные источники
Castanea, Frankie (Chaotic Witch Aunt). Публичные материалы, воркшопы и книги Spells for Change (2022) и Ancestral Magic (2025).
Cosmic Corazon. Материалы образовательных программ и ретритов проекта (включая The 8/8 Lion’s Gate of 2026).
Cultus Sabbati / Xoanon Publishing. Provenance, Dream, and Magistry: An Account of the Cultus Sabbati.
Frater Acher / THEOMAGICA. Методические материалы и курс A Course in Dream Magic.
Lucky Mojo Curio Co. / Yronwode, Catherine. Hoodoo in Theory and Practice; материалы курса Hoodoo Rootwork Correspondence Course.
Madara, Melissa Jayne / Moon Cult. Материалы проекта и тарифные уровни Patreon (Community, Initiates, Coven).
Puca, Angela (Dr Angela Puca / Angela’s Symposium). Просветительский проект, курс Left-Hand Path Traditions и закрытое сообщество Inner Symposium.
Sledge, Justin / ESOTERICA. Лекционные циклы по истории западного эзотеризма и материалы проекта.
WitchSchool.ca. Публичные программы Foundations, ценовая политика, интервью и ритуал Rite of Passage.
V. Эмпирический корпус
Эмпирический корпус русскоязычных онлайн-ресурсов (2021–2026).
Авторская выборка русскоязычных каналов, обществ, открытых витрин.
