Снятие крещения или языческое крещение
Снятие крещения или языческое крещение
Автор: #Эдна
Для сообщества Renard Occultisme
Этот обряд пригоден не только в его исходном виде. Знатоки скандинавского язычества и финно-угорских верований России увидят в нем знакомые черты.
Еще в 19 веке у саамов был известен способ снятия крещения. Обряд обязательно включал в себя наделение человека новым именем, что было базовым ритуалом для более широкой области применения, частным случаем которого и является снятие крещения.
Самое важное действие в нём - окропление человека из ёмкости, в которую с водой положены ветки березы или отвар ольховой коры.
Ольха из-за содержащегося в ней красного красителя почитается финно-угорскими народами как дерево духов. А берёза по своему значению конкурирует с елью в качестве мирового дерева.
Берёза настолько же важна и в скандинавском язычестве: в Швеции на раскопках древнего святилища Фрейра найдена срубленная и спрятанная под церковью большая берёза с костями животных, чьи травмы и положение говорят о повешении на дереве. Валькирия Сигрдрива в своей песни Старшей Эдды говорит, что руны ветвей, дающие искусство исцеления, режут на берёзе, что склонила ветви к востоку. Из березы делались жезлы колдуний, например, найденный в Осеберге.
Человек в скандинавской религии создан из дерева, причем первый мужчина из той же породы, что и мировое дерево. И хотя вызывают подозрения имена Аска и Эмблы своим началом на А и Э как Адам и Ева (а миссионеры такой прием использовали, делая и Христа пирующим со своими праведниками конунгом), в германской традиции дерево - это самая распространенная метафора человека в мифе и поэзии, когда выбирается дерево соответствующего полу человека грамматического рода, и мужчина зовётся , например, ясенем тинга кольчуг (битвы), а женщина липой льна (льняных нарядов).
Кропление водой при наречении именем - также и скандинавский языческий обычай, тоже упомянутый в Эдде в Песни о Риге.
Ещё одно важное для ритуала общее место - саамская богиня Саракка, сестра Юксакки и Уксакки, все три - дочки Мадеракки, все они связаны с деторождением и судьбами. Скандинавы видели и видят в них норн, поскольку подаваемая родильнице в Норвегии ритуальная каша nornegröt, каша норн, имела синоним sarakkagröt, каша Саракки.
Ход ритуала таков. Совершает его женщина, которая не была никогда ни крестной матерью, ни свидетельницей крещения в церкви. Годится и мать крещеного. Нагретая вода наливается в корыто, в которое бросают две березовые ветви, одна из которых свита в кольцо. Мать или “языческая крестная” говорит крестнику: “Будь таким же плодовитым, здоровым и крепким, как береза, с которой взяты эти ветви”. Затем она бросает в то же корыто латунный перстень или пряжу или любой кусок латуни или олова, либо серебряный пояс/застежку со словами: “Этим я посвящаю тебя, будь так же красив и звонок, как эта латунь/серебро; даю тебе новое имя; ты должен лучше расти от той воды, которую мы даем тебе, чем от той, которую тебе дал священник”. Затем женщина обливала голову крестника до трех раз и окропляла водой всё тело, после чего говорила: “Теперь ты сделался участником крещения Адде-намба (нового имени) и носишь имя NN”. Латунь/серебро вынималось из воды, по сути приняв обряд вместе с человеком и становившийся амулетом. Мальчикам его подвязывали на подмышки, а девочкам на шею и не снимали до совершеннолетия, по достижении которого подвешивали на бубен.
В финской Лапландии обряд назывался Само-намба-лавгго, омовение саамским именем, и проводился в честь Саракки.
Немного о других применениях
Такой обряд в разных вариациях и разных названиях проводили, в том числе, при каждой серьезной болезни человека, причем с ольхой описывается как предназначенный только для мальчиков. Его же проводили при призыве духа предка и божества-помощника колдуна. Призыв же духа предка сопровождался подношением подземным божествам и мертвым.