Жречество, теургия и понты: тонкий лёд сложных взаимоотношений магов и…

Жречество, теургия и понты: тонкий лёд сложных взаимоотношений магов и богов

Автор: #Sorora_Fascia
Для сообщества Renard Occultisme

Нескончаемую популярность в магической и оккультной среде имеет так называемая "работа с (вставьте имя)". Изо всех чайников слышится: "Я работаю с Гекатой, Аполлоном, Тотом, Зевсом...(все что угодно). Кто попроще обычно ограничивается именем или двумя, редко — тройкой в одной области. Если же на оккультного деятеля снизошло благословение небес, то список расширяется на бесконечное множество, но всегда с прибавлением гордого "я жрец/жрица". Также популярна тема с покровами — "у меня покров того-то и того-то". Обычно трактовка такого жречества или покрова деятелями примерно такова: я имею власть, имею право на плюшки и понты, а вы тихо стойте в сторонке и уважайте меня, потому что у меня есть покровитель, который отомстит за меня, если вы в мою сторону косо посмотрите".

И это в корне неверная логика, присутствие которой в рассуждениях сразу же указывает нам на то, что индивид в лучшем случае возможно слабый теург, но никак не жрец.

А все потому, что жрец — это воплощение воли божества, его оружие и сосуд его принципа. Воля жреца не имеет значения по большей части, он не может и не должен принимать "самостоятельные" решения в своем служении, а уж тем более хвастать великой силой и мощью. Потому что сначала всегда идёт его божество, а потом он уже сам. Даже если божество негативное, допустим, та же Геката, впереди всегда идёт она и ее принцип, а потом уже жрец.

Да, жречество имеет свои преимущества. Долгосрочное и преданное служение наделяет человека чертами своего бога. Оно даёт ему возможность говорить от лица своего бога и даже иногда пользоваться частью одолженных сил. Но это заслуживается долгой преданностью со множеством испытаний, и по опыту — редко какой жрец действительно хотел быть жрецом, и ещё меньшая часть из жрецов пользуется наработанным. После смерти такой человек обычно уходит в свиту своего бога или в число служебных духов, утрачивая свое человеческое начало.

Поэтому чистое жречество это не о силе или статусе. Да, жрецы древнего мира пользовались большим уважением, но жречество тогда было социальной функций и социальной ролью, которую сейчас выполняют священники.

В нашем случае мы говорим о сознательном выборе служения божеству в лоне отсутствия какой-либо действительной социальной структуры жречества. Истинное служение — о религиозном упорстве, вдохновении и полной отдаче себя в руки своего божества, о растворении в нем. Поэтому полное жречество более чем одному божеству это весьма сложно, и жрецы нескольких богов даже в древние имена имели большой почет.

Более всего общение жреца и его бога может быть похоже на сенсорную депривацию, которая постепенно уменьшается и сменяется погружением в воду. Жрец постоянно познает своего бога, себя в нем, сливаясь с его символами и значениями, впитывая его влияние. Со временем божество оказывает все большее влияние на его жизнь и поведение, поступки, жрец меняется в угоду качеств своего божества или его собственные качества обостряются.

Итогом становится полное растворение, в котором от человека практически ничего не остаётся — он становится динамиком того, кого он представляет.