![Кнут. Инструменты ведьмовства
Автор: #Ио
Сообщество Renard Occultisme
Исторически, кнуты и плети в религиозной тематике использовались как инструмент боли и её применения. Кнут погонщика, позднее трансформировавшийся в кнут надсмотрщика и палача, выполнял функции управления, пресечения, являясь инструментом установления и применения правил, управленческого доминирования. Там где жезл-является символом бытия власти, кнут являетсяеё применением. В этой роли плеть-инструмент экзорцизма, часто (шаманизм, чернокнижие), усиливаемая гебурическими элементами - железом, острыми навершиями.
Рассматривая боль как инструмент, мы видим её инициатическую роль, как замены смерти. Интенсивное страдание рассматривается в христианстве как элемент очищения, в языческих же культурах имеет хтоническую (обряды плодородия на Луперкалии), либо инициатических целях - как малая смерть (Фреска виллы мистерий, Помпеи) [1]. Боль, используя тело, позволяет приглушить диктат разума при достижении изменённых состояний сознания, в ряде случаев-управляя сексуальным возбуждением. Характерными явлениями тут являются катарсис (возвышение и очищение духа, оставление мирских чувств и мыслей), экстатическая синестезия (размытие границ между органами чувств, вплоть до холистического восприятия «единственного ощущения»), растворение «эго».
Таким образом, мы видим символический инструмент, с функцией установления границы и её пересечения, воплощающий табу как завесу к сакральному. Эта функция перекликается с современным бдсм - символизмом плети. Таковой символизм проявляется и в описании «Чёрного Джонни», чёрного человека с кнутом, предводителя ведьм, и в обычаях марроканской «секты двурогих» [2]. В пользу этого мнения можно привести плеть как один из атрибутов Гекаты [3].
Кнут признаётся рядом практиков частичным аналогом шнура (верёвки с узлами) [4]. Таким образом, в том плане,в котором кнут является инструментом управления, он несёт в себе часть символизма шнура - меры человека, связи клятвы.
Также кнут можно рассмотреть в двух дополнительных аспектах. Первый относится к Змее, как животному хтонического посвящения. Тем самым кнут превращается в язык змеи, а его удары-в символические поцелуи и укусы этого животного.
Второй относится к такому инструменту, как Пояс, частично связанный с предыдущим пунктом (см. Йормунганд и мировой змей - как микрокосмический опоясывающий змей), пересекающимся с символизмом Шнура.
[1] Jo Pearson, “Embracing the Lash”
[2] Arkon Deraul, “Hystory of witches”
[3] Gillian Tindall, “A handbook on witches”
[4] Труды Эндрю Д. Чамбли
Обратная связь: @renardoccultisme_bot
#витчкрафт #основы](/media/tg/tg-355/photo-0.jpg)
Кнут. Инструменты ведьмовства
Автор: #Ио
Сообщество Renard Occultisme
Исторически, кнуты и плети в религиозной тематике использовались как инструмент боли и её применения. Кнут погонщика, позднее трансформировавшийся в кнут надсмотрщика и палача, выполнял функции управления, пресечения, являясь инструментом установления и применения правил, управленческого доминирования. Там где жезл-является символом бытия власти, кнут являетсяеё применением. В этой роли плеть-инструмент экзорцизма, часто (шаманизм, чернокнижие), усиливаемая гебурическими элементами - железом, острыми навершиями.
Рассматривая боль как инструмент, мы видим её инициатическую роль, как замены смерти. Интенсивное страдание рассматривается в христианстве как элемент очищения, в языческих же культурах имеет хтоническую (обряды плодородия на Луперкалии), либо инициатических целях - как малая смерть (Фреска виллы мистерий, Помпеи) [1]. Боль, используя тело, позволяет приглушить диктат разума при достижении изменённых состояний сознания, в ряде случаев-управляя сексуальным возбуждением. Характерными явлениями тут являются катарсис (возвышение и очищение духа, оставление мирских чувств и мыслей), экстатическая синестезия (размытие границ между органами чувств, вплоть до холистического восприятия «единственного ощущения»), растворение «эго».
Таким образом, мы видим символический инструмент, с функцией установления границы и её пересечения, воплощающий табу как завесу к сакральному. Эта функция перекликается с современным бдсм - символизмом плети. Таковой символизм проявляется и в описании «Чёрного Джонни», чёрного человека с кнутом, предводителя ведьм, и в обычаях марроканской «секты двурогих» [2]. В пользу этого мнения можно привести плеть как один из атрибутов Гекаты [3].
Кнут признаётся рядом практиков частичным аналогом шнура (верёвки с узлами) [4]. Таким образом, в том плане,в котором кнут является инструментом управления, он несёт в себе часть символизма шнура - меры человека, связи клятвы.
Также кнут можно рассмотреть в двух дополнительных аспектах. Первый относится к Змее, как животному хтонического посвящения. Тем самым кнут превращается в язык змеи, а его удары-в символические поцелуи и укусы этого животного.
Второй относится к такому инструменту, как Пояс, частично связанный с предыдущим пунктом (см. Йормунганд и мировой змей - как микрокосмический опоясывающий змей), пересекающимся с символизмом Шнура.
[1] Jo Pearson, “Embracing the Lash”
[2] Arkon Deraul, “Hystory of witches”
[3] Gillian Tindall, “A handbook on witches”
[4] Труды Эндрю Д. Чамбли
Обратная связь: @renardoccultisme_bot
