Путешествие чакр с Востока на Запад

Автор: #deManyNamed
Для сообщества Renard Occultisme

Индийская концепция чакр в современной магической практике — неотъемлемая, уже абсолютно привычная часть, проделавшая долгий и трудный путь с Востока. Однако она подверглась значительным изменениям, при этом многие старые смыслы были утрачены, а новые обретены.

В данной статье будет проведен краткий, но ёмкий обзор корней этого термина, истории его развития в исторической перспективе, а также того метафизического комплекса, который был построен на нём в современной западной магической системе.

Само слово чакра происходит от санскритского चक्र (cakra), которое означает круг или колесо. Впервые данный термин в значении тонкоматериальных образований использовался в Упанишадах, Пуранах, трактатах йоги и тантры.

Первым делом стоит дать определение того, чем является чакра. Согласно наиболее распространённым представления, это точки, в которых пересекаются важные каналы тела- нади. Флюид, который течет по данным каналам называется прана, именно он накапливается в этих точках и делает их важными центрами. Таким образом, с точки зрения терминологии: с одной стороны, можно назвать любую точку на пересечении нади чакрой, а с другой- в рамках множества индийских традиций чаще всего выделяют ограниченное количество наиболее важных чакр, а другие игнорируют. Однако, стоит подметить, что в рамках индийской традиции существуют техники акупунктуры, которые задействуют малые чакры.

Как было сказано выше, концепция чакр могла отличаться от источника к источнику. Например, первое различие от течения к течению, это количество самих чакр:

В бхакти-йоге выделяют только одну основную чакру- сердечный центр, с которым усиленно работают. В аюрведе выделяют 3 чакры (Мармы), являющиеся сосредоточением физической, умственной и духовной активности. В шиваизме 5 чакр, главные- сердечная и коронная. В тантре, являющейся наиболее распространённой системой, чаще всего выделяют 6 чакр (стоит отметить, что 7ая- коронная чакрой не является, ибо она не имеет материального воплощения, а только духовное, недостижимое простым людям). В хатха-йоге и кундалини-йоге 7 чакр, но иногда выделяются дополнительные малые чакры. В вайшнавизме 12 чакр, каждая из которых играет важную метафизическую роль. Как уже было сказано ранее, в трактатах относящихся к поздно сформировавшемуся единому течению философской и практической йоги и тантры, чаще всего было 6 чакр. Теперь следует разобрать когда данная концепция была привезена на Запад и благодаря каким людям она сформировалась в том виде, в каком она известна широкому потребителю.

Одними из первых исследователей и оккультистов, которые привезли чакры на Запад было Теософское общество. В его рамках работал Чарльз Ледбитер, который выпустил две книги "Внутренняя жизнь" в 1910 и "Чакры" в 1927 году. В своих работах он утверждал, что чакры это объективно существующие метафизические комплексы, доступные для восприятия при использовании тонкого зрения, ясновидения и в ходе медитативных практик. Также он постановил, что чакр ровно 7 (в рамках теософского учения 7- священное число), ни больше ни меньше, что стало восприниматься как аксиома. В данных работах им также было дано несколько собственных выводов:

— О визуальном восприятии чакр, как воронкообразных водоворотов. О роли чакр, как проводников флюида разного диапазона и их присутствии на тонких телах, соответствующих им;

— О том, что чакры связывают тонкие тела с материальным, а в случае их нарушений они выходят из цикла, теряют равновесие и блокируются. Другим не менее важным писателем того времени является Артур Авалон (Джон Вудрофф). В 1919 году он издаёт книгу "Змеиная Сила", в которой даётся подробное и понятное описание концепций тонкого тела с точки зрения индийской системы с использованием понятий кундалини и чакр. Несмотря на то, что Авалон стремился к академическому стилю изложения материала, он также проводил параллели с современными ему достижениями науки и медицины. Сопоставлял чакры с нервными сплетениями и железами. Однако, произошло следующее: выводы авторов стали более популярны чем изначальный смысл самих работ.

Также стоит отметить, что оба учёных: Ледбитер и Вудрофф брали за основу один поздний тантрический трактат "Шат-чакра-нипурана", который написал Свами Пурнананда в 1526 году, но их отношение к нему в качестве источника отличалось, а также отличался перевод, из-за чего названия некоторых терминов могли отличаться в транскрипции.

В 1977 году вышла книга Кристофера Хиллза "Ядерная эволюция: радужное тело". Эта аналогия 7 чакр и 7 цветов радуги настолько пришлась по вкусу общественности и стала невероятно популярной, став важным аспектом современной массовой культуры. А ещё позже, в 1996 году вышла книга Кэролин Мюсс "Анатомия духа", в которой концепция чакр описывалась вне контекста индийских учений и использовалась как система для описания процессов происходящих в теле и мире.

Вместе с концепциями Ледбитера и выводами Вудроффа все эти авторские идеи образовали тот образ чакр, который распространился на Западе и стал неотъемлимой частью современной западной магии, в отрыве как от контекста течений индийской традиции, теософии, так и трудов исследователей, обретя широкое распространение во всех слоях магической субкультуры.

Позднее к 7 чакрам также притянули восприятие 7 тонких тел, 7 планов бытия и так сформировалась современная система, используемая почти каждым энергетом и эзотериком, которых можно встретить на просторах интернета на всех языках мира.

Таким образом, образ чакр проделал огромный путь с Востока на Запад, видоизменяясь, освобождаясь от изначальных смыслов и приобретая новые, из-за чего от изначальных идей практически ничего не осталось, так как популяризовались в первую очередь идеи не авторов, а переводчиков и комментаторов.

Для сообщества Renard Occultisme