Юрэй Перевод фрагментов из книги “An Introduction to Yokai Culture

Перевод фрагментов из книги “An Introduction to Yokai Culture: Monsters, Ghosts, and Outsiders in Japanese History” by Komatsu Kazuhiko (translated by Hiroko Yoda and Matt Alt)

Переводчик: #LS
Перевод выполнен для сообщества Renard Occultisme.

Кто такие юрэй?

Можно уверенно заявить, что каждый японец понимает значение слова «юрэй» (приведение — это слово я буду использовать в качестве синонима). Еще задолго до того, как оно вошло в научную терминологию, оно существовало в повседневном лексиконе, и его общий характер во многом сохранился.

Первое упоминание данного слова в литературе датируется концом периода Хэйан (о. XII в.), но описание призраков, подобных известным сегодня как юрэй, можно найти в сборнике «Нихон рёики» («Японские легенды о чудесах»[a]), составленном несколькими веками ранее. У юрэй древняя история, и многие люди верят в их существование по сей день.

Конечно, у всех разное представление о юрэй: для одних это призраки из кабуки, для других – персонажи из книг и комиксов, а некоторые при описании юрэй ссылаются на свои истории о встрече с приведениями.

Далее, в то время как существует огромное количество различий, мне видится, что если люди обсуждают свои представления о призраках между собой, то велика вероятность того, что эти представления будут пересекаться и объединяться, в конечном счете формируя некое общее. Диапазон значений слова «юрэй» предельно ясен большинству японцев: речь идет об «аномальных» душах умерших.

Большинство юрэй – это души людей, которые по большей части остались в нашем мире вместо того, чтобы отправиться в иной. Японские энциклопедисты предлагают определения по типу «проявление души умершего, которая не может упокоиться. Также известно как бокон (душа мертвого), борей (дух мертвого), или модзя (мертвый человек)». Конечно, здесь есть исключения. В легенде из префектуры Токусима обезглавленная лошадь, которая появляется в канун Нового года, названа «ёкаем в облике безголовой лошади»[b], но ее можно также назвать и «лошадь-юрэй». Я подозреваю, что даже те, кого посещали их умершие питомцы, видели их именно как юрэй, хотя я не углублялся в эту тему.

В общем, слово «юрэй» употребляется по отношению к призракам в человеческом облике. Или, мне следует уже говорить, что в один момент слову «юрэй» – как и «каппа», и «ноппэрапон» (безликий), и «хитоцумэ-кодзо» (одноглазый мальчик) – стало возможно дать более конкретное определение. В Раннее Новое время юрэй рассматривались как подвид бакэмоно[c], которых сегодня мы называем ёкаями. Если посмотреть на изображения ёкаев в сборниках конца той эпохи, например, в свитке «Бакэмоно-дзукуси» («Исчерпывающий список монстров»), где юрэй, наряду с каппой и ноппэрапоном, стереотипно изображен как женщина с черными волосами в ритуальных одеждах.

Определение юрэй: основное

Юрэй – это душа умершего человека, появившаяся вновь в форме, в которой пребывала при жизни: это ключевое его свойство. «Персонаж» юрэй одет в ритуальную одежду, но рассказы, в которых он упоминается, описывают его непосредственно как приведение, облик которого ничем не отличался от прижизненного.

Юрэй подобного рода является кому-то, кто не знает, что он мертв, и контактирует с ним как ни в чем не бывало, не выдавая при этом факта того, что на деле он является привидением. Например, человек может столкнуться в городе со старым другом и отправиться вместе с ним бар вспомнить былое. По возвращении домой человек узнает, что его друг на тот момент был уже мертв, и осознает, что общался с призраком. Истории, подобные этой, в фольклоре довольно распространены.

Юрэй проявляется в более-менее том же облике, который был у него при жизни. То, что он мертв, можно понять по кимоно, которое запахано справа налево как похоронное одеяние. Закатанные глаза и растрепанные волосы также являются классическими признаками юрэй.

— «Хьяку моногатари» («Одна тысяча сказок»)

В этом кластере историй важно то, что человек, который сталкивается с юрэй, думает, что перед ним стоит его живой друг. Узнает он о том, что говорил с призраком, только после того, как они разойдутся. 25-я история из XVII-го тома «Кондзяку моногатари-сю» («Собрании стародавних повестей»), где рассказывает о том, как жена, которая ждала возвращения мужа из другой страны, по незнанию встречает призрака, вписывается в данный паттерн. Учитывая, что книга датируется XI веком, корректно будет сказать, что подобные истории существуют уже много веков.

В другом типе историй умерший появляется как юрэй в определенном месте в облике, не отличимым от того, что был у него при жизни. Пьесы по типу «Токайдо Ёцуя Кайдан» и «Банчо Сараясики» и литературные произведения по типу «Угетсу-моногатари» («Сказки туманной луны после дождя») — это классические примеры подобного, однако рассказанные истории такого рода часто имеют один и тот же паттерн. Например, женщина-трудоголик, работавшая в офисе, погибшая вследствие несчастного случая, может быть замечена ночным охранником, копающейся в документах.

В театре кабуки «Токайдо Ёцуя кайдан» («История о призраке из деревни Ёцуя в области Токайдо») в качестве призрака О-Ивы обычно появляется фонарь с соответствующим изображением.

— «Хьяку моногатари» («Одна тысяча сказок»)

Эти два типа проявления юрэй связывает то, что призраки сохраняют облик, имя, личность и историю своей жизни.

Когда юрэй лишается своей личной истории, он перестает быть юрэй. В статье «Эдо бакемоно-зоси но ёкайга» автор романов Нацухико Кёгоку рассказывает о ёкае, который назывался убуме, который принимает образ женщины, умершей либо будучи беременной, либо при родах:

Когда человек, который умер, является пред нами, то это на деле юрэй… Но стоит ему лишиться своего имени, то назвать его можно будет только обакэ (монстром). Это причина, по которой, исходя из определения, у юрэй сохраняется осознанность и личность после смерти.

Когда юрэй теряет свое «Я» как человеческую индивидуальность, он исчезает или становится чем-то иным. Потеря ключевого элемента, который определял его как юрэй, переводит его в категорию ёкаев. До того момента, как он получит «новый титул», он дрейфует на периферии, и его становится сложно рассматривать как юрэй или какого-нибудь другого ёкая.

В период между утерей своей индивидуальность и переименованием в убуме, косодатэ юрэй (призрак, воспитывающий детей) был одним из периферических ёкаев. Если юрэй или тенгу потеряют свой ключевой элемент, они также перейдут в эту категорию. Юрэй, что появляются в отелях или ездят на такси, делают то же, что делали и при жизни, но утратив при этом имя и историю своей жизни. Если предположить, что после встречи с ними эта информация не всплывет, то явления такого рода можно рассматривать как пограничное состояние, которое больше походит на «родовых ёкай», нежели на юрэй. Получение «нового титула» позволит рассматривать их как отдельный тип ёкаев, а именно убумэ.

Следующий фундаментальный критерий состоит в том, что у юрэй должна быть причина для появления. Почему юрэй появляются? После смерти человеческая душа отправляется в «другой мир», загробный. Души остаются в этом мире, когда они не могут расстаться с семьей, родственникам и друзьями – когда они не хотят умирать. Однако, поскольку нахождение души мертвого в этом мире может привести к всевозможным социальным конфликтам, живые помогают ей отправиться в мир иной. Обычно это происходит с помощью «механизма» погребальных обрядов, который разрывает оставшиеся связи души умершего с миром живых, вследствие чего та покидает его, приняв факт своей смерти. После этого встреча живых и мертвых происходит только формальным или ритуальным образом. Как результат, большинство мертвых не становятся юрэй.

Но что происходит с теми душами, которые должны были отправиться в иной мир, но остались в этом? Во-первых, тот факт, что их «сосуд», физическое тело, гниет и исчезает, шокирует духа. Так, душа теперь не может полностью умереть или полностью вернуться в мир живых – в этом и состоит сущность юрэй.

В этом случае душа действительно несчастна. Живые стремятся предотвратить это, убедившись, что душа отправилась в загробный мир. Они верят, что после смерти души отправляются в рай, на Вечную землю, к богам, или проводят ритуалы, дабы предотвратить нежелание души мертвого отправиться с мир мертвых и ее возвращение в дом или деревню, в которой она пребывала при жизни.

Тем не менее, некоторые души умерших становятся юрэй. Говоря в общем, есть две ситуации, когда это может произойти. Первая – это когда по каким-либо причинам невозможно провести достойные похороны. Если в дальнейшем какой-либо ритуал по отправке души в мир иной будет проведен, то тогда юрэй этого типа смогут покинуть этот мир. Есть множество историй о юрэй, которые появлялись просто потому, что им требовалось проведение такой церемонии.

В противном случае у души оказываются очень крепкие связи с этим миром, которые мешают ей отойти в загробный мир, даже если были проведены похороны. Эти души не могут отправиться в мир иной до тех пор, пока эти связи не будут разорваны. Основная причина возникновения этих крепких связей, которые на японском называются оннэн, – это смесь обиды, злости, ревности и/или ненависти; однако она не является единственной. Выше упомянутый «призрак, воспитывающий детей», который упоминается в фольклоре и других традициях, связан с нашим миром ввиду сильной материнской любви к своему ребенку. Они также являются причиной того, почему их мужья или жены не могут создать новую семью даже после их смерти. И, если смерть была неожиданной, душа может попросту не осознавать, что она мертва.

Поскольку юрэй появляются в своем прижизненном облике и сохраняют за собой свои личные истории, то это происходит в том же ограниченном кругу социальных взаимоотношений, который был у них при жизни. И юрэй, и протагонисты в историях обычно знакомы друг с другом, и те, кто не имел к этим взаимоотношениям ранее никакой причастности, не имеют ее и в момент описываемых событий. Если обиженный призрак является к кому-то без представления о том, кто это, то обида в таком случае не будет иметь никакого смысла. Так, истории о юрэй плетутся только вокруг повседневного общения людей.

Примечания переводчика

a. Полное название сборника — «Нихонкоку гэмпо дзэнъаку рёики» («Записи о стране Японии и о чудесах дивных воздаяния прижизненного за добрые и злые дела»)
b. Точнее — Канибаси-ума (яп. 首無し馬（くびなしうま) или Кубикирэ-ума [яп. 首切れ馬（くびきれうま)] — безголовая лошадь, легенды о которой на деле существуют во многих регионах Японии. В префектуре Фукусима также встречается одноименный феномен летающей лошадиной головы. Источник.
c. Иначе: обакэ.

Перевод выполнен для сообщества Renard Occultisme.