Bon Fèt Gede: когда приходят мёртвые

В честь этого я решила проиллюстрировать дальнейшее шикарным рисунком, который принадлежит Если меня расщепить на атомы

В начале ноября на Гаити и в гаитянских общинах за пределами острова отмечают Фет Геде — праздник, посвящённый умершим и духам Геде. Люди приходят на кладбища, ухаживают за могилами близких, приносят подношения и участвуют в красочных и, периодически, необузданных церемониях.

Главные дни праздника выпадают, как правило, на 1 и 2 ноября и так совпадают с католическими Днём всех святых и Днём поминовения усопших. При этом служения Геде за рамки этих дней выходят: в совокупности они могут продолжаться и в течение месяца. Для вудуисантов это время обращения и к умершим родственникам, и к лоа — особенным сущностям, которых почитают в традиции.

Но кто такие Геде и что происходит, когда их приглашают на праздник?

Геде: семейство духов кладбища

Геде — название, которое может относиться как к отдельному духу, так и к целому семейству лва, связанных со смертью, кладбищами и миром умерших. У этих духов есть собственные имена и характеры. Среди связанных с ними фигур — Барон Самди, Барон Симитьер, Барон Лакруа, Гран Брижит и Геде Нибо.

При этом умершие близкие и Геде — категории, которые не стоит автоматически смешивать. На Фет Геде люди могут обращаться к своим предкам и одновременно служить лва Геде. Представления о самих духах и их отношениях друг с другом могут различаться в зависимости от общины.

Кладбище в этом контексте — место, где находятся могилы родственников, и важное ритуальное пространство. Здесь совершают подношения и обращаются к духам, связанным с мёртвыми. В книге Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn антрополог Карен Маккарти Браун, изучавшая практику гаитянской манбо Алурд, обращала внимание на множество обликов Геде и на то, какое место они занимают в жизни общины. Её работа многократно используется и в более поздних исследованиях гаитянского воду.

Почему духам подносят еду и одежду?

В начале 1990-х годов мамбо Титул жрицы вуду. В источниках может быть как мамбо, так и манбо, оба варианта равноправные(или манбо) Мод готовилась провести церемонию в честь Геде в своём доме в Мэттапане, штат Массачусетс. За несколько недель до неё Мод увидела сон: к ней пришёл Геде в чёрном костюме, белой рубашке и широком фиолетовом галстуке. Он повернулся перед ней, показывая одежду, и сказал: «Вот как я хочу быть одетым».

Проснувшись, мамбо заказала костюм у портного. Эту историю исследовательница Эзиаку Нвокоча записала со слов самой Мод в работе о ритуальной одежде и отношениях практиков с лоа .

По объяснению мамбо , для духа важно приготовить подходящую одежду и предметы, которые он любит. Когда всё готово, лва понимает, что его ждут. Так костюм, напитки, пища и вещи на алтаре входят в служение: через них человек выражает внимание к конкретному духу и его предпочтениям.

Сон в этой истории тоже имеет значение. Для мамбо Мод он стал сообщением, на которое она ответила вполне материальным действием — заказала и надела костюм. Нвокоча рассматривает этот случай как пример того, как личный опыт общения с лва может влиять на подготовку и проведение обряда.

Когда лоа«садится» на человека

Во время той церемонии Мод переоделась в "заказанный" её Геде костюм. Затем, как рассказали ей другие участники, пришёл Геде: он танцевал, курил и разговаривал с собравшимися. Сама мамбо этого не помнила.

В воду для такого проявления духа используют образ «оседлания»¹: согласно верованиям практиков, лоа может временно действовать через человека. Пришедший дух говорит и движется через него, может обращаться к собравшимся и передавать сообщения. Нвокоча отмечает, что опыт одержимости бывает различным, в том числе по тому, насколько человек помнит происходившее. В случае Мод важными свидетелями стали другие участники — именно они могли рассказать ей о церемонии после того, как Геде ушёл.

Смерть, жизнь и исцеление

У Геде яркая и порой очень специфическая аранжировка. Их связывают с непристойными шутками, танцами, табаком и крепкими напитками. Узнаваемый образ — тёмный костюм, шляпа и очки; среди подношений встречается клерен, гаитянский алкоголь из сахарного тростника, настоянный на остром перце.

Исследователей интересует, как в образах Геде соединяются смерть, сексуальность и жизненная сила. Нвокоча отмечает связь Геде с исцелением: в исследованиях воду его положение на границе жизни и смерти помогает объяснить, почему к нему могут обращаться в целительских обрядах.

Смех и танцы на Фет Геде существуют рядом с молитвой и заботой о могилах, как и положено любым лиминальным сущностям.

Bon Fèt Gede!