Ведьмы, Зайцы и Луна

Едва ли не самое распространённое сассекское поверье о ведьмах гласит: они умеют оборачиваться зайцами - и охотнее всего по ночам. Летом, когда на ночь оставляли открытыми окна спален, старики в Сассексе клали поперек подоконника лезвие косы, острием вверх: оберег против ведьм-зайцев, что рыщут в ночи. Лощина у Уиллингдон-Хилла в Сассексе издавна зовётся Harewitch Bottom

Джордж Эйтчисон в «Sussex Notes and Queries» за май 1933 года описывает разговор со стариком из деревни в Западном Сассексе - тот твёрдо верил в колдовство и рассказал, что сам знавал ведьму из этой самой деревни. Он верил, что она колдовством своим напустила порчу на скот одного тамошнего фермера. «У неё была книга заклинаний, это все знают, и она ею пользовалась», - сказал он. «Но одна из её дочерей вынесла книгу из деревни - и хорошо, что так!» Старик рассказал Эйтчисону, как однажды ночью пошёл звать подмогу к больному. Было уже очень поздно, когда у живой изгороди он увидел темную фигуру женщины и узнал в ней ту самую ведьму. «Как же, миссис ___, - сказал он, - нечего вам разгуливать в такой поздний час!» Фигура тотчас пропала, а вместо нее он увидел зайца, убегавшего в прогал изгороди. «Никогда этого не забуду, - сказал он, - до самой смерти!» Старик этот отроду не отходил от родной деревни дальше, чем на день пути, и знать не знал книжных историй о том, как ведьмы оборачиваются зайцами.

Одна женщина из Ист-Хартинга, которую звали Старой Матушкой Дигби, славилась похождениями в облике зайца. Тем же славилась и ведьма, жившая на Дитчлинг-Коммон, в домике по прозвищу «Пиковый Валет (Jack o’ Spades)». В Сассексе рассказывают немало историй об охотниках, у которых собаки долго и тяжело гоняли зайца, а тот под конец кидался в чей-нибудь сад или прямо в окно - спасаться. Охотники подбегают - зайца как не бывало. И никого, кроме самой хозяйки - растрепанной, точно она только что бежала!

Поверье это отнюдь не ограничивается Сассексом: его знает вся Европа. А потому стоит попытаться отыскать его возможные истоки. В мифах и народных преданиях заяц часто связан с луной. Повсеместно верят, что пятна на лике полной луны складываются в фигуру зайца. Отсюда заяц часто выступает как слуга богини Луны.

С незапамятных времен в Британии зайцев считали жуткими созданиями. Юлий Цезарь отмечал, что древним бриттам не дозволялось есть зайцев, кур и гусей: их держали для забавы. Предубеждение против заячьего мяса дожило у крестьян юго-западной Англии до самого девятнадцатого века; жило оно и кое-где в Уэльсе, Ирландии и Бретани. Исключение делали лишь для заячьих мозгов: их варили и давали младенцам как успокоительное.

Если заяц перебегал дорогу путнику или посланному по делу, это считалось приметой очень дурной. Всякому, кто такое видел, советовали повернуть назад и не браться за дело, покуда не поест.

Сассекские рыбаки терпеть не могли зайцев и кроликов - последних в народных поверьях обычно приравнивали к зайцам. Пока готовили снасть, самое имя этих тварей поминать было нельзя - иначе не видать удачи в лове. Мне рассказывали и о таких, кто, желая насолить другому рыбаку, тайком приходил ночью и прибивал заячью или кроличью шкуру к мачте его лодки. Они знали: едва такую шкуру найдут - лодку придется бросить, пока ее как следует не очистят.

В деревне Глайнд, что в Сассексе, есть старое суеверие: в последний день месяца, отходя ко сну, последним словом надо очень громко сказать самому себе «Зайцы». А наутро, уже в новом месяце, первым словом - так же громко - должно быть «Кролики». Считается, что это принесет удачу на весь месяц.

Итак, помимо самой заячьей жути, в перечисленных суевериях названы три объекта: младенец, море и месяц. Всеми тремя, по преданиям, правит луна. Не раз говорилось, что в суевериях просвечивают остатки прежних верований; заячьи суеверия - как раз такой случай. Стало быть, зайцы были особыми созданиями богини Луны, а связь ведьм с зайцами есть народная память о том, что ведьмы с незапамятных времен связаны с богиней Луны, равно как и с Рогатым Богом.

Это признает и Шекспир, когда делает трех своих ведьм в «Макбете» почитательницами Гекаты, древнегреческой богини Луны и колдовства. В шекспировском изображении колдовства не найти ни упоминаний о поклонении дьяволу, ни призываний Сатаны. Он знал, что ведьмы поклонялись некоей богине Луны, - так их и изобразил. Тому есть подтверждение: в конце девятнадцатого века Чарльз Годфри Лиланд и другие, изучая итальянское колдовство - там его зовут «La Vecchia Religione», «Старая религия», - обнаружили, что итальянские ведьмы по-прежнему чтут богиню Луны Диану и дочь ее Арадию. Мало того: Старая религия, как мне говорили, жива в Италии и поныне.

Богиня ведьм упоминается во множестве средневековых и позднейших сочинений, а установления церковного канонического права - иные из них восходят к девятому веку - осуждали всех, кто шел за нею. Старинный церковный эдикт Canon Episcopi гласит:

«Некие нечестивые женщины, совращенные Дьяволом, обольщенные наваждениями и призраками демонов, верят и объявляют о себе, будто в ночные часы ездят верхом на неких зверях вместе с Дианой, богиней язычников, или с Иродиадой, и с несметным множеством женщин, и в тишине глухой ночи пересекают великие земные пространства, и повинуются ее повелениям как повелениям госпожи своей, и в урочные ночи призываются к служению ей».(Canon Episcopi, IX в.)

Иоанн Солсберийский, писавший в двенадцатом столетии, рассказывает о ведьмах, что сходятся на пиры, а во главе их - Иродиада. Ведьмовские саббаты звались «игрою Дианы», а Джироламо Кардано в книге «De Rerum Varietate», вышедшей в 1557 году, пишет:

«Они [ведьмы] поклоняются ludi Dominam - Госпоже игрищ - и приносят ей жертвы, словно Богу». (Дж. Кардано, 1557)

Другие имена ведьмовской богини - Dame Habonde, Abundia, Satia, Bensozia, Zobiana, and Herodiana. В Шотландии ее звали Никневен; старинные поэты писали, как несется она сквозь ночной воздух в ночь Хэллоуина. Со временем древняя языческая богиня умалилась до Королевы Фей, или Королевы Эльфейма; а Деву ковена нарекали именем богини и тоже звали Королевой Эльфейма - о чем уже говорилось выше. Итальянская Арадия - это, очевидно, Иродиада; а итальянский писатель Пипернус, писавший о ведовском культе в 1647 году, предположил, что имя восходит вовсе не к новозаветной героине, а к чему-то гораздо более давнему. С этим соглашался и американский фольклорист девятнадцатого века Чарльз Годфри Лиланд: по его убеждению, имя Иродиада было изначально титулом Лилит - жуткой шумерской богини колдовства и Иного Мира. Иудеи верили в Лилит живой верой и вплоть до Средних веков делали амулеты, чтобы от нее уберечься. Было у них предание, будто она втайне возлегла с Адамом еще до сотворения Евы и родила от него племена фей и джиннов - тех не-людей, что незримо делят землю с человеческим потомством. Она есть архетип первозданной ведьмы.

Те самые «определенные ночи», когда, по слову Canon Episcopi, ведьм призывают к служению их языческим божествам, - это, надо думать, четыре Великих Саббата: Сретение, оно же Кэндлмас (2 февраля), канун мая, он же Вальпургиева ночь (30 апреля), Ламмас (1 августа) и Хэллоуин (31 октября). Собрания поменьше - эсбаты - справляли в каждое полнолуние. Происхождение этих старинных «перекрестных четвертей года» - так называли дни четырех Великих Саббатов - теряется в древности. Высказывали догадку, что связаны они как-то с брачной порой - и домашней скотины, и дикого зверя. Мы знаем, что кельты - обитатели Британии и доброй половины Европы до того, как разрослась Римская империя, - размечали ими год. Праздник в начале февраля они звали Оймельк, начало мая - Бельтайн, начало августа - Лугнасад, начало ноября - Самайн. Справляли их обрядами под открытым небом, и обычно при этом жгли костер. Отсюда, к слову, и пошла на деле наша «Ночь Гая Фокса» пятого ноября, которую так лихо справляют в Льюисе и во множестве других сассекских городков и деревень тамошние Костровые общества.

Колдовство тесно связано со старинным культом плодородия, с чарами на добрый урожай и приплод скота; и очень давнее поверье велит «сажать по луне». То есть корнеплоды сажают на темную луну, а те растения, что плодоносят над землей, - на растущую. Деревья прививают и подрезают на растущей луне, а строевой лес рубят на темной. Семена, что оставляют на хранение, собирают в новолуние. Сорную траву дерут с корнем или скашивают на темной луне - тогда она не так скоро отрастает. Верят: сведут корову с быком на растущей луне - родится бычок, на убывающей - телушка. Говорят, всего сильнее корова просит быка в первой да третьей лунной четверти. Скот следует холостить только в убывающую луну. Роды у животных и у людей проходят легче, если приходятся на полнолуние. Эти и другие поверья о влиянии луны первоначально, надо полагать, связывались с богиней Луны. Отсюда и ее значение в культе плодородия.

Общеизвестно, что лунный свет действует на человека возбуждающе и разжигает чувственность. Лунные богини древности были и богинями любви, и чтили их нередко оргиастическими обрядами; а представление о Диане как о целомудренной охотнице - очень позднее. Старинный сассекский обряд, которым призывают луну, чтобы увидеть суженого, восходит к вере в лунную богиню любви. Вот как творят этот обряд. Если девушка хочет увидеть образ будущего мужа - «шим», как это зовут на сассекском наречии, - то в первое новолуние, какое покажется после Нового года, она должна выйти одна, никому не сказав, и сесть верхом на воротах или на перелазе. Не отрывая глаз от луны, она говорит ей:

“All hail to thee, moon! All hail to thee! I pray thee, good moon, reveal to me This night who my husband must be.”

«Хвала тебе, луна, хвала тебе! Молю, благая, нынче в тишине Открой, кто мужем наречен был мне».

И тогда ей явится призрачный облик суженого.

Еще один явный пережиток поклонения луне - поверье, что нельзя смотреть на молодую луну сквозь оконное стекло. Надо стоять под открытым небом, на удачу поклониться или присесть в реверансе «Госпоже Луне» и перевернуть серебряные монеты в кармане или в кошельке. Серебро - металл луны. В 1952 году журнал «Illustrated» напечатал статью о пастухе из Стейнинга, что в Сассексе: тот берег свои стада, делая лунные обряды внутри «ведьминых кругов» Когда его спросили, для чего это, он отрезал: «Дураком надо быть, чтоб этого не делать».

Много значила лунная магия и во врачевании, которым занималось белое колдовство. Так, страдающим золотухой немало помогало вот что: больной должен был не отрываясь смотреть на молодую майскую луну, и тут же ему вручали баночку мази из трав, собранных в полнолуние. Миссис Шарлотта Лэтэм, писавшая в 1868 году о старинных сассекских поверьях, рассказывает, как один ее знакомый, живший под Чичестером, свозил внука к дорсетскому «хитрому человеку» на исцеление. Приехав, он застал там больше двух сотен человек - все ждали, когда над ними совершат целебный обряд. Молодая луна должна была взойти не раньше двух пополуночи - и они просидели без сна всю ночь, дожидаясь урочного часа.

Если верна теория покойного Элиота Кервена, известного сассекского археолога, то в льюисском музее Барбикан-Хаус хранится свидетельство того, что богине Луны поклонялись в Сассексе еще в каменном веке.

В выставленной здесь коллекции сассекских кремневых орудий Элиота Кервена есть несколько любопытных предметов, которые с осторожностью называют «рогатыми скребками». Это кремни, тщательно оббитые в виде полумесяца - рогатой формы. Сделаны они неодинаково умело, но в тех, что получше, замысел изобразить полумесяц не вызывает сомнений. Трудно понять, зачем бы простому орудию придавать такой вид. Кервен заметил, что выпуклая сторона полумесяца нередко заострена - словно для насадки на древко. Насаженный так, он стал бы обрядовым жезлом и мог служить символом богини Луны.

Лунный знак полумесяца дожил до наших дней в счастливой подкове - ее так часто видно на старых деревенских домах, где она бережет хозяев от колдовства и дурного глаза; и это тот случай, когда с ведьмами борются их же знаком - или, обороняясь от черного колдовства, взывают к самой богине ведьм. Говорят, прибивать подкову надо рожками вверх - «а не то счастье вытечет». На деле же так лишь подчеркивают форму полумесяца - а в ней-то счастье и заключено.

Подковки ослов и пони тоже служат оберегами, отводящими от дома беду: их держат в комнатах, на каминной полке. Случалось, что подковки эти - на деревенской каминной полке они куда уместнее большой подковы - серебрили, бережно обертывая металлической фольгой, чтобы стали они лунного цвета.

Перевела: #Саара
Renard Occultisme