Бард, Колдун и Скальд

Автор: #Alan
Сообщество Renard Occultisme

В целом, я полагаю, достаточно благой идеей будет несколько разграничить с одной стороны, но при этом - с другой - связать три наименования, вынесенные в заголовок, чтобы у читателей не было путаницы. Тем более что, по некоторым внешним признакам, бардов и скальдов могут считать одним и тем же, что не совсем верно.

Итак, пройдёмся кратко по определениям из открытых источников, а так же некоторым интересным моментам, не беря узкоспециализированную литературу.

*Бард (от кельтского bardos, восходит к праиндоевропейскому gwerh — провозглашать, петь) — певцы и поэты у кельтских народов, одна из категорий друидов. В середине XV века слово бард из гэльского языка вошло в шотландский диалект английского в значении «бродячий музыкант».

В средневековой Ирландии существовало две группы поэтов — барды и филиды. Согласно древнему ирландскому закону барды имели более низкий статус и не могли сочинять определённые тексты (предания о старине, мифы, поэтические пророчества).

Ирландские барды сформировали профессиональную наследственную касту высококвалифицированных поэтов. Они были знакомы с историей и традициями кланов и страны, а также с различными поэтическими приёмами: силлабическое стихосложение, парарифма, ассонанс и аллитерация.

Как должностные лица при дворе короля или вождя, барды имели ряд официальных функций. Они были летописцами и сатириками, задачей которых было восхвалять своих хозяев, и критиковать их соперников.

Итак, бард нам интересен тем, что он, в первую очередь, поэт, строящий произведения по канонам. Несмотря на общую направленность поэтического творчества (связанную с правителями, любовными и прочими песнями), даже в Википедии выделяют всё же филидов, которые более магичны и представляют для нас ещё больший интерес. А именно - функция сплетения и сотворения мифа, с которым соприкасаются люди и, в том числе, наши коллеги по магическому цеху.

Колду́н, также волше́бник, чароде́й, веду́н, маг (греч. μάγος), первоначально заклина́тель, загова́риватель — человек, практикующий волшебство (колдовство, магию) для воздействия на людей или природу либо для получения знания или мудрости посредством сверхъестественных явлений. По некоторым представлениям, он обладает особыми сверхъестественными силами от рождения либо вследствие договора с нечистой силой.

Как люди, вращающиеся в магических кругах, мы понимаем, что данное определение колдуна не только как магического деятеля, но и как уже непосредственно того, кто является гипотетическим героем мифа и, более того, с мифом напрямую контактирующим, достаточно скудно. Важно же здесь то, что колдун своей волей и с помощью сверхъестественных сил изменяет реальность в угоду самому себе и действуя чаще всего в рамках мифа.

Скальд — древнескандинавский поэт-певец. Скальды жили преимущественно при дворах и дружинах конунгов и творили в период с IX по XIV в. Основными жанрами их поэзии были: драпа (боевая песня, прославлявшая подвиги конунга, его дружины и выражавшая героические идеалы), нид и отдельная виса. За хорошее произведение скальд мог получить целое состояние.

Песни скальдов, исполнявшиеся самими поэтами без музыкального сопровождения, сохранялись в течение ряда столетий в устной традиции. Поэзия скальдов имеет авторство: известно около 350 имён. Наиболее известные скальды: Браги Боддасон (IX в.), Эгиль Скаллагримссон (ок. 910 — ок. 990), Кормак Эгмундарсон (X в.), Снорри Стурлусон и др.

И вроде бы со скальдами всё понятно и по такому определению можно поставить знак равенства между ним и бардом. Замечу, что функция скальда как эдакого “северного филида” несколько стирается с одной стороны из-за большой насыщенности мифическими/божествнными/иносказательными символами данной поэзии в целом, с другой же из-за иных акцентов в обществе Скандинавии, хотя мифология так или иначе продолжала развиваться.

Что же тогда отличает скальда от промежуточного состояния между бардом и филидом, а также роднит его одной из сторон с колдуном? Правда.

“Поэзия для скальдов — способ констатации фактов, представляющих внехудожественный интерес и лежащих вне сферы их творчества. Скальды могут только сообщить факты, непосредственными свидетелями которых они были. Содержание их стихов не выбрано ими, а предопределено действительностью. В их произведениях невозможно обнаружить ни следа художественного вымысла. Но это не потому, что у них якобы нет «поэтической фантазии». Они не могут позволить себе художественного вымысла потому, что для них он неотличим от обыкновенной лжи. Их авторское самосознание не поднялось еще на ту ступень, на которой становится возможным сознательный отбор фактов действительности, их обобщение и преобразование в художественное произведение. Они не обладают правом на художественное преобразование фактов. Их творчество связано по рукам и ногам фактами необобщенной действительности. Искусство поэзии стоит для них в одном ряду с уменьем плавать, ездить верхом или стрелять из лука. Они ремесленники поэзии, мастера формы, но они еще не полные литературные авторы.”

Стеблин-Каменский, который Михаил Иванович, на мой взгляд, мягко говоря, лукавит относительно “неполного литературного авторства” и слегка упускает тот момент, что скальд, о ужас, может буквально исказить правду себе в угоду. Не имея ни грамма художественного вымысла, определённой толики лжи и (что важно!) собственной воли к изменению реальности - скальды бы просто не писали… Да хотя бы те же ниды, действие которых пусть и красочно относительно самого его результата, но описывалось в сагах. Так, скальды не писали бы размером гальдралаг, который как раз и являтся размером заклинаний, да и не было бы его в принципе, как части канона.

Итак, скальд - поэт, использующий в своём творчестве большое количество точек опоры на мифологию своего региона (Скандинавии), пишущий по выработанным канонам (часть из которых достаточно сложна и, более того, слабо приспособлена для других языков, хотя успешные попытки и их результаты вполне есть в рамках родственных языков) и в обществе, а стало быть и в мифе, скальд говорит правду и описывет факты.

Одним из ключей к магической и колдовской стороне скальда и скальдичской поэзии, помимо прямых отсылок в мифологии, богов-поэтов и т.д., является как раз “фактическое” описание реальности так, как необходимо этому самому скальду. И если так сложилось, что скандинавский поэт в обществе отражён как тот, кто говорит правду, описывает историю и подвиги, хулу берёт не на пустом месте, то благодаря этому самому обществу получает возможность прямо или косвенно влиять на реальность и её восприятие, а также вплетать в свою практику мифотворчество, подобно барду-филиду.

На этом моменте мне хочется подвести черту. Резюмируя:

• Бард и филид как виды поэтов являются теми, кто создаёт свои мифы, легенды, развивает существующие концепции и всячески “заколдовывает” мир, что является достаточно интересным самим по себе колдовским актом, напрямую связанным с мифотворчеством, но стоящим несколько особняком от иных магических практик.
• Колдун является тем, кто либо соприкасается и активно взаимодействует с мифом, либо тем, кто в самом этом мифе живёт, используя устоявшиеся концепции и условия, а также мифы о самом себе как акторе.
• Скальд является отдельной и самостоятельной ветвью сочетающей в себе как элементы творчества (поэзия с часто сложными правилами, ограниченное, но возможное влияние как на миф, так и на людей в мифе через эту самую поэзию), так и колдовства (частично используя мифы о самом себе и профессии, а также вкладывая свою волю в текст, наделяя последний также магическими свойствами и манифестацией этой самой воли).

Сообщество Renard Occultisme