Упоминания о саамском колдовстве

Упоминания о саамском колдовстве

Переводчик: #LS
Для сообщества Renard Occultisme

В саамском колдовстве европейские ученые Раннего Нового времени выделяли три основные черты.

1. Способность ведать судьбами и предсказывать будущее

В скандинавских сагах упоминается эта особенность коренного населения. По норвежским законам было даже запрещено посещать территории финских саамов с целью получения предсказания.

2. Способность изменять будущее

Посредством использования магического бубна (runebom) и различных ритуалов, саамские шаманы (нойды) входили в трансовое состояние, во время которого их дух покидал тело и мог отправляться в путешествие далеко от него. До пробуждения они могли говорить с покровителем событий на той стороне — там, куда отправился их дух.

Если мы будем углубляться в христианскую концепцию демонической природы шаманизма, то считалось, что эти бубны саамам выдает не кто иной, как Сатана. Бубен, или инструмент дьявола, использовался шаманом для призыва демонов. Считалось, что эти демоны таятся в бубне и пробуждаются при ударе по нему. С этой точки зрения, каждый удар по бубну посвящался Сатане, если цитировать шведских миссионеров, пребывавших тогда в саамских землях. Находясь в сатанинском трансе (djevelsøvn), шаман мог общаться со своим демоном-слугой, который благодаря своей проницательности и умению быстро действовать мог поведать своему повелителю обо всех крупных событиях в будущем.

Так, в XVII веке миссионеры, действовавшие в саамских регионах, считали необходимым сжигать бубны и наряду с тем уничтожать веру в языческих саамских богов в целом. Демонизация подобной пантеистической религии была основным направлением их деятельности в тот период. А саамов, которых считали способными предсказывать будущее, обвиняли в том, что они являются пророками Сатаны.

3. Ганд

Колдовство, или “ганд" (diabolicus gandus), было тем, что норвежцы и другие благочестивые мужчины и женщины боялись больше всего в XVI и начале XVII веках. Считалось, что саамы могут накладывать злые чары, даже находясь далеко от жертвы: такие чары могли прилетать на Юг Европы вместе с северными ветрами, вызывая болезни у местных. Такие представления активно отстаивала интеллигенция Франции, Англии и Дании.

«Ганд» представлялся как нечто осязаемое. Олаф Магнус в середине XVI века, например, описывал подобные заклинания как маленькие свинцовые стрелы. В конце XVII в. священник из Нурланна, Питер Дасс, представлял саамское колдовство как мерзких темно-синих мух – по ассоциации с мухами Вельзевула. В сводках судебных процессов, проходивших в Финнмарке и Нурланне, можно найти специфическое описание и непосредственно иллюстрации саамского «ганда». В одном из отрывков даже упоминается, что «ганд» похож на двухглавую мышь, у которой вторая голова находится в области хвоста.

Таким образом, саамы были известны как колдуны, которые насылали на людей злые чары. Именно такое колдовство упоминается в соответствующих судебных процессах над саамами в Финнмарке XVII века. В некоторых процессах над ведьмами также присутствовали упоминания элементов шаманизма, но это не было распространено.

Источник

18+. Материал носит исключительно историко-культурологический и исследовательский характер. Не является пропагандой, не содержит призывов к действиям экстремистского характера и не преследует цели оскорбить религиозные чувства.

#перевод #витчкрафт #север #шаманизм